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[吐槽专区] 是诗人,淫虫还是法王 ? 仓央嘉措

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发表于 2017-10-12 07:34:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 CMSLA 于 2017-10-19 14:41 编辑

诗人,淫虫还是法王 ? 达赖六世仓央嘉措


从电视剧「步步惊心」来谈修双身法的达赖六世仓央嘉措

一旦披上袈裟道袍,号称活佛法王转世,身价便不同凡响,名闻利养随之而来,饱暖思淫慾,平常染指不得的女人,这时垂手可得,最廉价的理由便是阴阳双修。来自西藏高原的喇嘛教密宗, 千年来的教义就是行淫証道, 这种教义在与中国风俗习惯不同的古西藏蛮夷地区并不被排斥, 然此性交修行的说法不仅违背释迦佛陀教义, 也不容於中华传统的道德约束, 於是一群又一群的喇嘛上师於内地及港台弘法时便以种种冠冕堂皇而美丽的籍口忽悠信徒, 什麼行淫証道,  性交提昇灵性等. 為免女性友人不断受害, 以下论述说明西藏喇嘛密宗自古的基本教羲就是妄想男女行淫証道, 也无怪乎密宗喇嘛不时在内地台湾传出性侵女性的法律事件, 并敦请有识之士正视并深入瞭解密宗喇嘛教并非佛教的事实 :

达赖六世仓央嘉措是淫虫还是法王 ?

(真心新闻网採访组台北报导)有名的电视剧「步步惊心」主题曲「一念执著」,是引
用修双身法的达赖六世所作的情诗;而电影「非誠勿擾 2」的主题曲「最好不相见」,亦
是号称「持戒清净」的黄教格鲁派,其领导人达赖六世「法王」的作品。

达赖六世仓央嘉措这首诗写道:

【第一最好不相见,如此便可不相恋。 
第二最好不相知,如此便可不相思。
第三最好不相伴,如此便可不相欠。
第四最好不相惜,如此便可不相忆。】

第六世达赖喇嘛确实是个写情诗高手,但他同时也是密宗男女双修的高手,足跡遍布当
时拉萨的风月场所;希望社会大眾不要被蒙蔽了,要认清西藏密宗喇嘛教的本质就是男
女双修,这位达赖喇嘛更是其中高手。在《末代达赖─性交教主的悲歌》这本书的第23
~44页有介绍达赖六世,在这裡我们稍微简单介绍一下:

1.从歷史事实上来看,达赖六世喜爱与女人们性交是出了名的,与他修双身法性交的女
人几乎遍布全城;而他自己也丝毫都不隐讳这件事,例如他在诗中自己这麼说:

---当我在布达拉宫,
---人们都称我為「纯洁海洋」大师;
---当我在城里街头游荡,
---人们都称我為娼妓王子;

(参见John Stevens的Lust und Erleuchtung. Sexualitaet im Buddhismus,Bern,
1993)1

2.关於达赖六世的其他事蹟,在《剥开上师偽装的外衣—性、暴力、侵害及开悟》这本
书第二十二章中有介绍达赖六世是怎麼样的人物。作者说:
【据说第六世达赖喇嘛……不适任,爱过很多女人,并且喜爱赌博及喝酒。﹝作者:
Sumner Carnahan,书名:In the Presence of My Enemies,出版社:Heartsfire
Books(美国圣塔菲),出版日期:1995﹞2

他连一位完全被认可的僧侣该遵守的规则都不遵守。他平常有喝酒的习惯……

不顾西藏喇嘛及僧侣神圣的风俗习惯;一开始非常的照顾他的头髮,之后便开始喝酒、
赌博,到后来没有一位女孩、已婚女人、美貌的男人或女人,能够逃过他不受控制的淫
欲。﹝作者:Patrick French,书名:Tibet, Tibet: A Personal History of a Lost
Land,出版社:Alfred A. Knopf(美国纽约),出版日期:2003年﹞3】

3.我们看另外一段记载,就知道古西藏的人民在第六世达赖喇嘛的统治下,已经到了迷
信的程度,同时我们也可以看到这位性交教主的心,已经沦落到性氾滥、性变态的地步
,例如:

【有一位早期的达赖喇嘛,他爱女人的嗜好是特别出名的。当时民眾只要家裡有女儿有
获得被达赖喇嘛透过性交来传授信仰的殊荣,一般的作法就是在他们住家的上方要升起
一幢旗子。据说城裡的旗子在风中满天飘扬。 4﹝作者:Mariana Caplan,书名:Do
You Need a Guru,出版社:Thorsons(英国伦敦),出版日期: 2002年﹞

那位第六世达赖喇嘛仓央嘉措生於1683年,死於1706年,生活在以农业為主的传统西藏
。那距离现在只不过才几百年而已。….....(作者:Mark Ellis,文章名称:"Dalai
Lama: I’ve Missed Sex" 5,The Mirror报纸,日期:2003年7月29日)」)】6

4. 法国歷史学家Gilles Van Grasdorff所撰写的《歷代达赖喇嘛祕史》这本书提到第
六世达赖喇嘛,1697年他十五岁的时候,就来到了布达拉宫。很快地大家发现他只对女
人感兴趣,他除了继承前几任达赖喇嘛的性交教主的宝座之外,根据歷史记载,他还是
个写情诗的高手。作者在书中提到他:

【对修道的学习越来越抗拒。他唯一感兴趣的是时轮经裡的性仪式7 。他十四岁便开始
与多位十岁的女孩共修时轮金刚灌顶;这些女孩一直到二十岁為止都被视為身上具有正
面效果的能量。】8

【1702年,仓央嘉措才刚刚满十九岁。他的初恋情人离开他了,不过从此以后,这位达
赖喇嘛不断地与妓女和酒馆侍女发生关係。】9

【君主(译案:指第六世达赖喇嘛)马上就注意到摄政者Sangye Gyatso也在那裡;随
著岁月的流逝Sangye Gyatso已成為他夜晚共同放荡的同伴。这又是一个很漫长的夜晚
;像这样的夜晚不难看到第六世达赖喇嘛詮释他自己撰写的剧本,或詼谐地朗诵归依三
宝的改编文;所谓三宝就是佛、法、僧,指的就是教导者、教导的内容以及僧团;据说
这篇改编文的作者是竹巴袞列 (Drukpa Kunley) 10:

我归依老人已变乖的阴茎;阴茎的根已枯萎了,犹如一棵枯死的树一般翻倒著。
我归依老妇女鬆弛的阴道;阴道已经败坏了,无法进入,犹如一块海绵一般。
我归依年轻老虎阳刚的闪电;闪电很骄傲地竖立著,不畏惧死亡。
我归依少女的莲花11,以大喜乐12的巨浪灌满她,并帮她解除心中所有的羞愧和压抑…
…。
】13

看了修双身法的达赖六世这麼多之双修事绩,相信大家应该会了解到,若亲近修双身法
的藏传喇嘛教绝对是令人「步步惊心」的事情,也绝对会「步步沦陷」於男女双修的密
宗教义中,希望社会大眾能够早点认清这个事实,远离修双身法的喇嘛教。(採访组报
导)20130414

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1.此诗乃《西藏文化谈》编译者耶律大石摘译达赖六世诗作之一段。(《西藏文化谈》
,〈楔子(序)—也说六世达赖仓央嘉措逸事〉,正觉教育基金会,2008.3初版,页1-
2)。(原著Trimondi《达赖喇嘛的阴暗面─藏传佛教的双修、巫术与政治》Der
Schatten des Dalai Lama - Sexualität, Magie und Politik im tibetischen
Buddhismus)

2.《剥开上师偽装的外衣》,第二十二章,页177。

3.《剥开上师偽装的外衣》,第二十二章,页177。

4. 我们从达赖在书中常说明必须要双修性交,可知这些女人乃是被欺骗的对象。其实
这些喇嘛都是性侵害者,只是有的用「邀请、压迫、诱拐、欺骗、威胁、逼迫」,我们
不仅要反问读者:您希望被误导吗?

5.原书所引网址:mirror.co.uk/news/all ... -SEX-name_page.html

6.《剥开上师偽装的外衣》,第二十二章,页177。

7.《时轮经》相关谭崔性交的内容,请参考《末代达赖》本书后面第二章的举证。

8.《歷代达赖喇嘛祕史》,第五章,页79。

9.《歷代达赖喇嘛祕史》,第五章,页81。

10. 一位活跃於不丹的僧人,据说他一生与三百多位女性发生性关係。

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11. 以达赖喇嘛為首的藏传佛教喇嘛们,在他们的秘密术语中,所谓的莲花,就是女性
的性器官阴户。如学者书中说明:【随著双身修法的出现,加之这种修法只由师徒单传
,不做公开宣讲,因此又產生一系列象徵性的、為修法时使用的秘密术语。如以「金刚
」表阳具,以「莲花」表阴户,以「入三昧耶」表男女事,等等。双身修法和大乐思想
来自印度教的性力派。】李冀铡㈩櫨R康编著的《西藏佛教密宗艺术》,外文出版社(
北京),1991年第一版,页34。详图请参阅附录五B.达赖喇嘛生殖崇拜性图腾。

12. 大喜乐就是性高潮时的明光境界。达赖喇嘛说:【而最强的感受是在性高潮的时候
,这是大乐的修习之所以包括在最高瑜伽密续中的原因之一。……性高潮时,因為明光
出现的经验较持久,因此你较有机会加以利用。】(杰瑞米.海华、法兰西斯可.瓦瑞
拉编著:靳文颖译,《揭开心智的奥秘》,眾生文化出版有限公司,1996.6初版,页
147-148)。

13.《歷代达赖喇嘛祕史》,第五章,页82-83。

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发表于 2017-10-12 11:27:53 | 显示全部楼层
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兼而有之?
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发表于 2017-10-12 11:44:23 | 显示全部楼层
第一次了解到藏传佛教还有这种修为啊!!!!!!
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 楼主| 发表于 昨天 14:43 | 显示全部楼层
達賴喇嘛轉世的政治謊言與笑話

藏傳喇嘛教密宗的「轉世靈童」,說得活靈活現,好像真的有那麼一口事。「轉世」、「靈童」究竟是怎麼一回事?為什麼藏傳喇嘛教密宗特別強調「轉世靈童」?這其中到底有什麼目的?

藏傳佛教密宗是個政教合一的團體,宗教與政治結合於一身,違背 釋迦牟尼佛「政治歸政治、宗教歸宗教」的教誨。紅、黃、白、花四大教派都有領導者,這些領導人的身分,必須具有「靈童」的身分「轉世」再來,否則就無法向藏民突顯領導者神秘的份量。換句話說,四大教派的領導人一旦死亡,喇嘛集團就得編造下一任「轉世靈童」的玄異聖蹟;務必搞得甚囂塵上,尤其以黃教的達賴喇嘛更為明顯。

每當前一任的達賴要死亡以前,一定會說自己會以「靈童」的身分「轉世」再來;換句話說,從達賴一世到如今的第十四世,他們認為都是同一個人來「轉世」投胎,其他的人縱使修行再好、德行再高,在達賴死亡以後,也休想爬到達賴的位階。因為達賴這個位子,必須是「轉世靈童」才有資格坐上,也就是說,下一任的達賴,乃是前一任的達賴來接續,問題是這些「黃教」的喇嘛們所尋找出來的小孩子,就真的是前一世達賴再來的「轉世靈童」嗎?一定不是!!!

所謂的「轉世」,一定是從這一世轉生到下一世;既然是從這一世的身體,「轉生」到下一世另一個身體,那麼換了一個身體,勢必也換了一個新的腦袋;不一樣的腦袋,就會有不一樣的「意識」分別,這就是輪迴。

佛教的輪迴之說是指六道輪迴,此世雖是人身,「下一世」不一定還是人身,行善者上昇為天人,享受天福,作惡之人下墮為畜生、餓鬼、地獄。生命背後的本質是不生不滅,透過輪迴、轉世投胎,會有表面上各種不同生命形態的轉變;由於「現在生」的身體與「未來生」的身體,是兩個完全不相同的個體,所以此生的意識不再是前世的意識,當然無法記得前世的記憶;除了少數修「清淨行」的修行人,有了「宿命通」,當他出生以後,依著此神通力,能夠回溯前生的記憶與智慧,這是例外。

佛教中「三地滿心」以上的大菩薩,這些從「三地以上」到「等覺地」的大菩薩都有「意生身」,能夠在他想要去的地方投胎。投胎以後,馬上就可以記起前世記憶與智慧,根本不必他人的教導,就有前生的記憶與證量;這是三地以上的大菩薩,與生俱來的功德,其他「三地」以下未具有「意生身」的菩薩,在「轉生」之後,會忘失前生的記憶。

藏傳喇嘛教密宗就利用輪迴的道理,各派有利害關係的人們就在諸多小孩子當中,選一個「內定」的小孩,製造一些人為的「神蹟」,以繼承前世所遺留龐大的徒眾與資產;清朝乾隆之後,為避免這些人為神蹟、與各方勢力的惡鬥,乾脆採用抽籤的方式產生達賴與諸位活佛,以示「公平」。

藏傳喇嘛教密宗的基本教義是「無上瑜伽」男女雙身法,從達賴以下的所有喇嘛,全部以「無上瑜伽」作為最高修行標的,達賴是領頭與傳法之人,必須是精進的聞思修無上瑜伽男女雙身樂空雙運,才能做為眾喇嘛的表率。

然而慾念慾行很重的人,根本無法離開欲界生,不可能發起禪定智慧,更不可能發起神通;達賴與眾活佛等,與世俗人無異,甚至比世俗人更不如,因為這些人將「男女性交」的「性高潮」說成為「即身成佛」,犯了 佛所制定的「大妄語戒」,死亡之後,依因果律得下墮「三惡道」,如何又能夠有「轉世」為人的機會?!

達賴與眾活佛等,這批人生前心性好淫,根本無法發起神通,說句不客氣的話,就是毫無神通可言,只好在死亡前造作神話,妄說自己要以「靈童」的身分,「轉世」再來;顯然這樣的說法,根本就是藏密教派的一種實際上的「需要」,不得不如此,有時達賴驟亡,來不及說些什麼,權力核心人物,只好基於鞏固權力核心的需要,而對外宣稱種種轉世「謊言」。

如今的達賴流亡在外已經五十多年了,日薄西山的達賴,為了下一世的「轉世靈童」的「傳承」,竟然自己說出,要在他還沒有死亡之前,就要先立「靈童」;達賴都還沒有死亡,還沒有投胎轉世就可以指定下一世的轉世靈童,可見「轉世靈童」的神秘色彩,經過達賴自己如此的「胡搞瞎搞」,曝露出藏傳佛教所謂的「轉世靈童」,根本就只是權力的「傳承」,不但沒有佛法上的實質,連凡夫重新投胎轉世的本質都沒有,證實密宗法王的轉世都只是愚民手段罷了。
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 楼主| 发表于 昨天 14:43 | 显示全部楼层
達賴轉世經過400多年的傳承,到目前,達賴已經傳了14世,一般認為陷於世俗爭鬥,歷史上的達賴喇嘛大多年壽不長。前13世達賴的平均壽命約為40歲。如果去掉2位追認的達賴,11位正式達賴的平均壽命只有34歲,其中最短的只活了11年。達賴“親政”的年齡是18歲,但是,好幾位達賴喇嘛沒有活到“親政”的年齡,或剛過“親政”年齡不久就“意外”死亡了,大都是爭權奪利的結果。達賴轉世,很明顯的是徹頭徹尾的古代愚民手法和政治運作,和佛法修証完全無關 .
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