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[华人故事] 《 周末鉴赏园地节目 》( 17 )

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金钱
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发表于 2019-10-25 16:04:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
源远流长  岁月沧桑   缅怀大唐盛世
      —— 我和老窑瓷交流对话
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今天是2019年10月26日星期六
我祝愿大家周末愉快!
《周末鉴赏园地节目》第 17 期开播了
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历史对我们来说,真是深不见底的,我们永远也探索不完,毕竟中华上下五千年的历史,每过几十年几百年都在改朝换代,这些话题有时也会成为我们和朋友一起闲聊的话题。现在也出现了很多的历史学家,专门研究我国历史文化的,我们这些普通人对历史事实的说法也不一样,各有各的看法。想必大家最熟悉的就是隋唐了,隋唐作为最昌盛的一个时期,在历史上有着很重要的地位,隋唐时期属于中古时期,它在历史上的地位是排得上名号的。而这一个时期是中国古代无论是政治还是经济和文化,都是最繁荣昌盛的时期。
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近6000平方的长沙窑陶瓷博物馆里,收藏有1200余件铜官窑陶瓷珍品、5000余件陶瓷残片,丰富详实历史资料为佐证,讲述长沙窑陶瓷文化的源远流长和岁月沧桑,缅怀过去是为了更好得延续未来,陶瓷见证了自古到今的历史变迁,长沙窑博物馆便是历史长河的文化载体。
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今天,这几件宝贝都是我的收藏品,属于唐代长沙窑,或长沙窑系,我深深地爱着它们,我从我的收藏品谈谈对大唐盛世的感觉,使我倍增对高古瓷的热爱,它的一种瓷器的设计风格和独特个性都展示着这个时代的魅力和特色,在我读书的时候早就知道“大唐盛世”“梦回大唐”,当你我他穿着唐装、走在唐人街时,但我们确非常少的去深入研究“大唐盛世”的背后故事。为什么大唐盛世乃是中华民族复兴的象征。
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中华彩瓷,天下第一
长沙铜官窑是我国第一座彩瓷窑,大致兴起于早唐,中晚唐达到鼎盛,衰落于五代末。长沙铜官窑首创釉下多彩,丰富了造型和装饰题材,把瓷器装饰艺术推到了一个新的高度,在我国乃至世界陶瓷发展史上都具有划时代的意义。
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瓷之丰碑,中西交融
釉下彩工艺的成熟、普及首推长沙铜官窑。它是第一座将彩瓷工艺与诗文书画相结合的瓷窑,形成“瓷有书画而雅,书画以瓷而载”的文化及艺术内涵。此外,长沙铜官窑还积极吸纳伊斯兰文化和佛教文化,成为中西文化结合的时代典范。
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牵星跨洋,文明远播
“海上丝绸之路”是古代中国与世界各地进行经济、文化交流的海上通道。随着造船业的发展、航海技术的提高和新的海上航线的开辟,唐、五代时期,长沙铜官窑瓷器像一颗璀璨的明珠,远销东亚、东南亚、南亚、西亚、北非、东非20多个国家与地区。
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大唐瑰宝 神工妙物
长沙铜官窑的造型与装饰手法均别开生面,器型丰富,装饰手法多样,且富于审美情趣。尤其釉下彩的装饰,无论花鸟、走兽、植物,抑或诗文警句,都强烈地体现出一种激情迸发、浪漫天真的率性之美,堪称辉映千秋的大唐瑰宝。
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大唐余辉   一饱眼福
长沙铜官窑是我国陶瓷发展史上极具里程碑意义的窑场。它另辟蹊径,融合南北瓷艺,吸纳伊斯兰文化与佛教文化,开创了中国彩瓷时代。虽跨越千年,依旧闪耀着灿烂的人文光辉。
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这是我收藏的 “凤首瓶”,因口颈间塑一凤头而得名,又名凤首壶、朱雀壶、天鸡壶。它的造型及纹饰汲取了波斯萨珊朝的金银器特点。是中西方文化交流的结晶。
陶瓷发展到宋代已深深融合在中国传统文化之中,不同造型的陶瓷器皿,有不同的地位与作用,充满活力四射的魅力。
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凤首瓶最早源于三国末年的鸡首壶,经魏晋南北朝至唐宋,演变而成。凤首壶在长期演变过程中壶嘴(流)逐渐消失,变成了凤首瓶,用途也发生了变化。它是简单的陈设用瓷吗?还是用于礼敬天地的礼器呢?这带给我们无尽的探索: 四兽祁之神兽朱雀
传说天帝派下四兽祁守卫着人间东、南、西、北四个方位,它们分别是青龙、朱雀、白虎、玄武。
青龙代表东方,主春; 朱雀代表南方,主夏;
白虎代表西方,主秋; 玄武代表北方,主冬;
四位天神实际上来源于古代的星神崇拜,古人的“黄道”概念太阳和月亮经过的天区,是指地球运转到不同方位的不同星区。黄道中的恒星分为二十八个星座,称为“二十八宿”。
朱雀为天体二十八个星区之一,是以金星为首的星区,其中有四十二个星座,五百多颗星星,用虚线把它们勾勒起来像一只凤,一只雀,一只鸟。
人们祭祀时,根据自己所在的不同季节和方位,使用不同造型的器皿,比如用朱雀来对应夏季和南方,感谢上苍佑护这个季节风调雨顺。
 凤首瓶用于祭祀----神灵崇拜
农业是宋代社会的支柱产业,人们就在立春与秋分之际搭建神坛,摆上礼器,向神灵祈求今年风调雨顺,粮食丰收。
神灵的产生是有其发展过程的:在人类的童年时代,人们思维简单,富于幻想,对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。天上的风云变幻、日月运行,地上的山石树木、飞禽走兽,被视为有神灵主宰,于是产生了万物有灵的观念。
神灵既哺育了人类成长,又给人类生存带来威胁;人类既心存感激又心有畏惧,因而对神灵顶礼膜拜,求其降福免灾。
最初的祭祀活动比较简单,人们用竹木或泥土塑造神灵形象,或在石岩上画出日月星辰野兽,作为崇拜对象的附体。
到后来慢慢有了美的概念,则将它们烧制成瓷器,凤首瓶就是其中的典型代表,它承载了更多的传统文化,演变成了在及祭祀活动中所用的礼器。凤首瓶作为礼器出现在我们的面前,如同展开了一幅生动的画卷,代表着古老的中华祭祀文化,既反映了当时人们的意识形态,也给现在的我们带来艺术上的无穷享受。所以现在有幸得到先人留下的这些精神财富,我们是幸运的,它历经千年带着岁月沉淀的静谧,承载了对大自然的敬畏。在传统与信仰渐渐缺失的今天,它给人们带来一片净土。
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唐代长沙窑器物以日用瓷为主,除满足国内需要外,还大量外销。其造型简洁朴素,讲究细微之处的变化,以各种形式的罐和壶最多见。早期装饰上的用彩多在模印贴花的人物、狮、葡萄上涂褐色或绿色大彩斑,继而发展为用单一的褐彩或绿彩绘画,以后再逐步发展到用褐、绿双色彩绘。唐代长沙窑是中国大量生产釉下彩瓷器的发源地,它开创了瓷器彩绘装饰的新途径。
唐代长沙窑瓷特色鲜明,首先是釉下彩绘的发明,突破了青瓷的单一釉色。其次是釉下彩绘题材广泛,内容丰富,涉及山水、人物、花鸟等,题材活泼生动,具有写实性。其三是模印贴花工艺的大量运用,并用褐彩题写五言诗或六言民歌。此风始于长沙窑,至宋元两代发展到极盛。
罐唇口,直颈,丰肩,圆腹,腹下敛,平底。胎呈灰白色,器身施褐中泛黄色釉。肩部有对称方形双耳及四朵模印贴花纹。近足处一周及底部素胎无釉。
看出长沙窑匠师融传统绘画技法于陶瓷装饰中的高超技艺。
唐代长沙窑大量烧造釉下彩绘瓷器。从大量实物观察,此类装饰的初期形式是单一的褐彩斑点,之后,演变成精美的褐绿彩斑点。装饰内容从斑点纹发展到花鸟动物纹,有的则以宝塔等建筑或诗文为题材。其装饰手法是,借助毛笔用彩料在生坯上绘画纹饰,然后罩一层透明釉在高温中烧成。彩料经高温处理后色彩经久不变。长沙窑工匠们除了擅长瓷器色彩和装饰内容变化外,也在造型上创造出许多实用美观的器皿。特别是注子的造型之多,在唐代可称首屈一指。以注口为例,就有直口、洗口、喇叭口等。注腹则有长腹、圆腹、瓜棱形腹、椭圆形腹和袋形腹等。注流的安置也颇具匠心,有方形、八角形、直管形等。注柄的款式则随注身而变化,开创一代新风。点燃陶瓷未来的发展历程。
通体施青釉,釉色青中略显灰黄。肩、腹处模印贴花椰枣纹,其上覆盖大块褐色釉,形成三个椭圆形斑块,突出了图案的装饰效果。贴花纹反映了长沙窑贴花艺术的特点,朴实、自然、生动。器物造型和图案特殊,是唐代长沙窑生产的外销西亚各国的产品。长沙窑的釉色种类较多,仅单色釉即有青釉、黄釉、褐釉、黑釉、白釉、绿釉、蓝釉等。模印贴花装饰是长沙窑瓷器的特色之一,出现于唐中后期,系在器物的系或腹上作局部装饰。其做法是先用模具印出装饰物,趁坯体未干时把装饰物粘贴在坯体上,经施釉、涂彩后,再入窑经高温烧成。塑贴花纹有双鱼、双鸟、花朵、葡萄、椰枣、狮子、宝塔、人物等。非常古拙、典雅、大气。
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长沙窑可上朔于初唐,兴于中、晚唐,大致可分为四期:
第一期:初唐(公元618一684年),瓷器大部分是开片青瓷和陶塑艺术品。如十二生肖、镇墓兽、侍女、乐俑、胡人、骆驼、车马等。
第二期:盛唐(公元684—756年),以素釉青瓷为主,并开始出现彩瓷。
第三期;中唐(公元756一840年),在从单色釉到多色釉烧成功的基础上,研制出釉下彩精堪瓷品,并以格言、警句与五言、六言句为内容的书法装饰瓷器,在陶瓷工艺中已形成新的形式,开创了一个崭新的时代。
第四期:晚唐(公元841—907年),造型趋向纤巧多变,装饰流行于花鸟画、印花、压花以及单形式的宣染画和彩釉画等特有风格。
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长沙窑制品有瓷胎与陶胎之分。陶胎土质不纯且带砂,烧成后呈褐色或铁灰色,断面粗糙、吸水性大,习称缸瓦胎。瓷胎大多呈灰白色、香灰色、青灰色,含铁1.5~2.5%,含SiO272~76.34%,含Al2O316.67~20.73%,含TiO2在1%左右,SiO2/Ai2O3在4.09 ±0.5,化学组成相似于浙江青瓷和景德镇瓷器,是具有南方鲜明特征的一种属富氧化硅质的瓷胎。
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五代,黄巢起义,外商横遭杀害,外销受阻;长沙窑产品大部分瓷化程度差,脱釉现象多,不如邢窑之细白和坚致,且湖南衡州地区的蒋家窑、瓦子墩窑及岳州洞庭湖一带,大量烧制类似越窑的青瓷制品,给长沙窑的国内市场带来了很大威胁;再加之长沙窑规模很大,原料、燃料日逐匮乏,迫使窑主们不得不改迁窑址或另谋生路,导致长沙窑晚期趋向衰落。 元末明初,长沙窑回光反照,继承和发扬了多色釉的传统技艺,特别是对铜绿釉、宝石蓝釉、桔黄釉的研究很有造诣,并创制了器型多变,釉似流霞、色彩鲜艳的琉璃制品。清末民初,铜官镇陶业生产趋向高峰,发展到十二条龙窑、六百多制陶工人,号称湖南的陶都。但民国时期,长沙窑陶瓷又受到斫伤,艺术风格一落千丈,濒于窑沉倒闭。解放后,在党的领导下,经过四十年来的恢复、改造,生产规模、制造技术都有了飞跃发展,优秀传统技艺得以复兴和发扬,而且在国内首家研制成功白炻器、芝麻釉炻器和精细铁炻器系列产品,沿着中古时期开辟的陶瓷之路,远销美、加、欧、港澳等二十多个国家和地区,使历经千年沧桑的长沙窑又重展英姿,腾飞蓝天,展示大唐盛世的魅力。
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釉有青、酱、白、绿、红和三彩釉等。
青釉:色是枣黄、枣青、榨菜青或虾青色,总的感觉是青中偏黄,概称“青瓷”。
酱釉:色浅者呈棕色、咖啡色、酱黄;色深者呈酱黑色。酱色釉往往先涂青色底釉后再施酱彩,也有先施酱釉后再覆罩一薄层透明青黄釉的。
白釉:长沙窑的白釉作乳浊式或微带浅灰色,状如凝脂,积如蜡泪,润泽而不甚光亮。不透明,有碎纹,或作大块冰裂纹。近似“哥窑”制品,逊色于“定瓷”之光亮、质坚。
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彩釉:有宝石蓝釉、孔雀绿釉、红彩等。
宝石蓝釉:釉色似湖蓝而不透明,似碧水而不清澈碧绿。釉质浑厚素雅,或作宝石状自然纹理,而类似宝石,故称“宝石蓝釉”。
孔雀绿釉:一种呈蓝绿色,它在枣黄色罩釉的覆盖下形成草绿色;另一种是铜绿,即以铜粉为发色基在氧化焰高温中烧成孔雀绿。
红彩:有紫红、褐红、红绿诸色。这种红彩当属铜金属在还原焰中烧成。
重彩:除了釉下彩绘与釉下块状釉装饰外,还有青釉上通体复罩蓝彩的。
(二)制作特点
大多以辘轳轮制为主,附件和零件如罐耳、壶柄、贴花等用单模或分模、手捏制成,还有采用雕刻、镂空、堆塑、范模压铸等手法。
器物造型除园形器外,还出现了花形、瓜果形、仿动物形态和适应胡人喜爱的金属器式样酒壶和酒盏。品种繁多,造型丰富,前期产品形态丰满端庄,线条园润柔和,后期产品形态趋于隽丽,有一种出新意以应时宜之势,大都具有雄浑消洒的唐代韵律。
施釉方法主要用荡釉、浸釉、淋釉、滴釉和涂釉。
(三)装饰特点
以釉下彩绘花(包括书法题字)、釉上彩绘(外表不罩釉)、块状浸釉(或附加模印贴片)、泼墨(彩)渲染等手法作为主要特色。还出现剪纸和雕塑等其它工艺,很少使用刻划花。釉下多彩是长沙窑装饰工艺独具特色的新工艺。
具体地说,有以下独创之处。
1、素釉装饰:长沙窑早在中唐就在釉料中引入不同含量的铜或铁、锰金属做发色色基,经氧化焰或弱还原焰烧成而形成青釉、绿釉、酱釉、褐釉、红釉。进行素釉装饰。
2、模印贴花装饰。模印贴花是先用坯泥做成西方人制作美酒的葡萄纹模印泥片,经低温素烧,贴后施青釉,再在贴花处浸上褐釉,进行综合装饰,经过精心整修,产品规整光洁,是当时适应外销的高级产品。
3、釉下装饰;是一千多年前长沙窑独步一时的伟大创举。釉下装饰有:
(l)釉下褐彩斑点图案。是运用含铁色料做成褐斑色釉先在素坯上点染揭斑图案,再施盖白釉或青釉,入1170℃左右窑中一次烧成,釉面平整光润,褐斑永不脱落。
(2)釉下绿色斑点。一般使用单一绿色料,也有用褐、绿、黑组成三彩,在胎上用斑点绘成斜方、四方、六方、环形、菱形各种图案,再施盖青黄釉色,烧后色调极为调合。
(3)釉下绿彩。瓷工们运用铜金属发色制成绿色色料,在胎上任意画几笔云霞或水波纹样,或瓜果、辣椒写意画,施盖透明釉,色调柔和,绿彩淡雅。
(4)釉下褐绿彩绘。习见于运用褐、绿色料在瓷枕胎上绘画花鸟题材。布局严谨,形态生动活泼,春意盎然,富有生气。长沙窑釉下彩初创阶段,也有在坯体上采用雕刻和绘画兼并手法,先刻划出花鸟纹轮廓,然后在轮廓线内填彩,使画面产生很好的立体效果。
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四、文字装饰和款识。则又是长沙窑的始创,其形式多样。
(l)诗文装饰。在不少长沙窑青釉壶上,用褐色料书写有:
春水春池满,春时春草生;
春人饮春酒,着鸟哢着声。
自入新峰(丰)市.唯闻旧酒香;
抱琴酤一醉,尽日卧垂杨。
买人心惆怅,卖人心不安;
题诗安瓶上,将与买人看。
富从升合起,贫从不计束。
客人莫直入,直入主人嗔;
打门三五下,自有出来人。
男儿大丈夫,何用本乡居;
明月家家有,黄金何处无。
自从君去后,常守旧时心;
洛阳来路远,不用几黄金。   
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釉下装饰是1000多年前长沙窑独步一时的伟大创举。釉下褐彩,斑点图案:是运用含铁色料作成褐斑色釉现在素坯上点染褐斑图案,再施盖白釉或青釉,入110-100度左右窑中一次烧成,釉面平整光润,褐斑永不脱落。釉下绿色斑点,一般单一绿色料,也有褐,绿,黑组成三彩,在胎上用斑点绘成斜方、四方、刘方、环形、菱形等各种图案,再施盖青黄釉色,烧成形成特殊的风格。釉下绿彩。用铜金属发色形成绿色色料,在胎上任意写画云霞或水波纹图样,或瓜果写意画,施盖透明釉,色调柔和,绿彩淡雅。釉下褐绿彩绘。运用褐绿彩色料在瓷胎上绘画花鸟题材。多见于瓷枕。布局严谨,生动活泼。唐代长沙窑洒脱、俊逸、空灵的釉下彩装饰艺术带给我们的不仅是艺术享受,更是一种文化精神的洗礼;书画饰瓷所带来的文化及艺术内涵、“海上丝绸之路”乘风破浪,出口至遥远的亚、非各国,让我们深感大唐文化自信开放的恢宏气度。这些都是我的专家老师的教诲和我自己对收藏品的鉴赏的体会,敢于直面,才会有提高。
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沉默是金,雄辩是银。
        —英格兰散文家和历史学家-卡莱尔。
意思是在适当的时候,不说话是一种难得的宝贵。比起滔滔雄辩,沉默显得更有教养。沉默本来就是人内心的城府,运用的好,沉默是最好的回答,就像金子一样宝贵。  
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要敢于学习,要善于学习;
学而知不足,不足而知学;
与时俱进 .....
      裘永泰与您分享和共勉。

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        裘永泰 2019年10月26日零点

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发表于 昨天 14:47 | 显示全部楼层
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原标题:家乐福琥珀桃普门品改变婚姻仁不合格!一农副产品市场生产五香干铝超标近9倍 10月23日,南都记者从上海市市场监管局获悉,该局在近期的食品安全抽检工作中,有6批次食品经检测不合格。其心经全文字中,由安徽山里仁食阿弥陀佛心咒唱诵品股份有限公司生产、上海联家超市有限公司七宝店销售的家乐福琥珀桃仁过氧化值(以脂肪计)超标,由上海七宝商城农副产品市场生产的五香干铝的残留量超标近9倍。  被检出过氧化值超标的还有上海潮乡源食品有七佛灭罪真言梵音限公司生产的、锦江麦德龙现购自运有限公司上海闵行商场销售的西部牛仔风情披萨。 上海市场监管局表示,产品用油变质、文殊菩萨加持咒储存中环境条件控制不当、原料脂肪氧化等因素都可能导致产品过氧化值超标。过氧化值超标严重时或导致食用者肠胃不适、文殊咒语腹泻等症状。 此外,上海南桥顺风餐饮有限公司生产,佛说阿弥陀经仪轨上海南桥顺风餐饮有限公司销售的流沙包被检出含有山梨酸及其钾盐(相关标准规定不得使用)。上海天雅村金慧餐饮管理有限公司销售的口汤碗被检出大肠杆菌超标。上海康绿食品有限公司闵行分公司生产、二十八对坛经上海康绿食品有限公司闵行分公司销售的香脆兰花豆被检出酸价超标。 上海市场监管局表示,该局已要求相关部门对不合格食品及其生产经营者进行调查处理,依金刚经论读诵法查处,进一步督促企业履行法定义务,并将相关情况记入食品生产经营者白度母心咒注音食品安全信用档案。 采写:南都见习记者 黄小殷 编辑:张亚莉

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发表于 10 分钟前 | 显示全部楼层
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原标题:必抢福利:参加微博活动,赢BOOX 阅读器和京东购物E卡 文石新品BOOX 妙法莲华经翻译Note2智能墨水平板于11月1号正华严经讲什么 式全网现货发售,粉丝网友们热情高涨,开售首日热卖1000多台,创造10.3英寸大屏电纸书单日销量和销售额新纪录!你是这个销售纪录的贡献者之一吗?  新品Note2能受到广大网友的关注,离不开各路大神的鼎力助攻。为庆祝文石无量寿经浅译BOOX Note2新品上市,国内三大运营商——中国移动、中国联梵音唱诵大悲咒通、中国电信,以及大家耳熟能详的知名品牌——什么值得买、中公教育等,纷纷在新浪官微为BOOX新品助威,并给大家献上了3台BOOX阅读器以及若干份“京东E卡”作为福利回馈广大粉丝。 微博福利 @中国联通法华经多少品:送一台BOOX 南无妙法莲华经Poke Pro电子阅读器。  @中国移动:送一台BOOX Poke 观音心咒原唱Pro电子阅读器。  @中国电信:送一台BOOX Poke Pro电子阅读器。  @什么值得买:送300元京东e卡。  @中公教育:送300元京东e卡。  活动的参与方式非常简大悲咒经文唱诵 单,只需无量寿经卷上全文带#智慧开放,9不一样# 话题参与微博转发和讨论,就有机会获得BOOX阅读器以及50元的京东E卡哟。名额多多,大家一起燥药师经全文解释 起来吧!说不定你就是其中一个幸运儿呢!
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