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[华人故事] 《 周末鉴赏园地节目 》( 22 )

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金钱
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发表于 2019-11-29 17:02:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
      老窑瓷器的韵味天长地久
                       —— 赞军持净水器之美
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今天是2019年11月30日星期六
我祝愿大家周末!
《周末鉴赏园地节目》第 22 期开播了

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军持原是印度民族的一种日常生活用器,随佛教一同传入中国,在中国本土文化和习俗的影响下,军持的名称、形制和功能逐渐发生了变化,这些变化正是佛教中国化在器物层面上的生动事例。军持一种盛水器,又名军墀、君迟、群持、捃稚迦、净瓶等,为云游僧人、教徒盛水洗手用具。这种外国器形大约在隋唐时期传入我国,在我国却长盛不衰,从唐代至清代的南方北方窑口均有持续生产,大量出口。品种丰富,时代特征鲜明。现已发现的历代军持主要产地有,唐北方白瓷窑场、湖南铜官窑,宋元时期河北定窑、福建德化窑、泉州磁灶窑和广东西村窑,明清两代江西景德镇窑。
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军持源於梵語。澡罐或淨瓶。僧人遊方時攜帶之,貯水以備飲用及淨手。後亦指形略扁,雙耳可穿繩,能掛在身上的陶瓷水瓶。 唐 賈島 《訪鑒玄師侄》詩:“ 我有軍持憑弟子, 岳陽溪 里汲寒流。” 清 錢謙益 《舒仲符畫丹徒張明府文光小像戲題四絕句》之三:“ 計口虀鹽度六時,放衙取水一軍持。” 清 陶煒 《課業餘談·器》:“ 軍持,浄瓶也。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第八章:﹝ 李強 ﹞在臨動身時特別找了一個裝滿冷開水的軍持掛在腰間,這時取下來遞給 自成 。
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关于“军持”的来历,有人认为是一种军用物品,说是宋代名将韩世忠任浙西制置使期间,为抗金军而生产的,因而又名“韩瓶”。也有人认为“军持”是从印度的佛经中翻译过来的,梵语作“Knukika”,由于译音的关系,又作“君持”、“君墀”和“捃稚迦”,它是“水瓶”之意,是佛教僧侣随身携带的“十八物”之一。早在晋代,法显为求戒律,自长安出发,经西域至中天竺,又至狮子国(今锡兰),自海道经耶婆提(今爪哇)归国,在他的《佛国记》一书中就提到“军持”。当时,不但法显有携带军持,凡船中搭客,每人至少应当携带一个,以备船主每日分配淡水之用,因水为长途航海者之生命线。可见,当时军持已在锡兰、爪哇等东南亚国家广泛地应用,它是印度输往南洋群岛的一项商品。
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早在战国时,我们就开始把类似于今天称之为“瓶”的一类容器叫做“壶”。魏晋时期壶的造型开始变化,腹部出现了“流”,就是加了所谓的“壶嘴儿”。而原来没嘴儿的壶慢慢的就被称之为“瓶”了。
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紧随法显之后,印度的商人及佛教迁移到南洋群岛及传播佛教者更盛,使用军持者随之增多。元明时期,“南洋土人自从信奉回教之后,对于传统习惯应用之军持,需要尤多……除日常拜功当备此类水壶为小净之用外,到了天方朝觐之重大庆典时,亦当备此类水壶一个或数个,以便搭船时船主配给淡水之用,以及到天方,依例行朝觐之礼,吻天手之玄石、谒穆罕默德之陵墓后,至将归时,当用所携带之水壶,汲麦嘉阿必渗渗井之泉,回教徒对于此井之水,极为重视,据称可以驱邪治病,且可避恶兽,止凶涛,马来人称为圣水……归赠戚友,以备家用”。在这样的背景下,德化瓷工审察商情,及适应东南亚国家之需要,“以瓷仿制马来人传统习惯所重视的军持或水壶”,销往东南亚国家。至今,东南亚一些国家还保存有德化宋元时期的军持。
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五代 邢窑白釉净瓶
此容器有高低两个口,一大一小,一个用来出水,一个用来进水。功能类似于壶,名字却被称之为“净瓶”,或军持瓶。
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早期军持有铜铁与陶瓷材质宋代以后陶瓷居多。军持有净瓶与触瓶两种前者礼佛的净器后者实用净手用具。军持约在隋唐时期传入我国,唐代最盛。宋代以定窑出品最多,元明清时大量出口。军持:走下神坛的圣器。
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莫高窟443窟高僧禅修图及其净瓶细部

古代壁画中的净瓶
“净瓶”是古代大乘比丘经常随身携带的十八物之一,用来盛水饮用或者盥洗,后来慢慢变成宗教当中的供奉器具。“比丘”是僧侣的梵文谐音,而“军持”就是这十八物中瓶的梵文谐音,著名的《大唐西域记》中有这样的记载:
“捃稚迦,即澡瓶也。然则军持之名,捃稚讹文,又省迦字。释家以之洗手,故曰澡瓶,亦曰净瓶。”
由此可见,军持(净瓶)是一件生活实用器。

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我收藏了这几件军持净水瓶,非常高兴,也非常难得,经管不是什么精品,但这是历史和文化的传承,是唯一性,不可再生资源和历史的韵味,然而,这毕竟是我们老祖宗留下的财富,我们都有责任保护起来,收藏不是为了盈利,而是为了一种心灵上的享受,也让我们更多地了解中华传统文化的博大精深之魅力。从中寻找心灵深处的感觉和知足。
收藏是人生的一种境界,因为收藏品承载着远古的历史和文化,承载着艺术审美和工艺传承。当然收藏品正因为有这些特殊的稀缺性和独有的价值,使得它同时具有投资升值的功能。收藏古陶瓷,并不是因为古陶瓷的制烧工艺和艺术性高于现代陶瓷,主要是缘于历史赋予它们的深厚的文化积淀,缘于对祖先文化的认知和崇仰,缘于我们对传统文化艺术传承的责任,缘于我们对逝去的时光的留恋和追忆.......
历史是不可能逆转的,无论什么时期的古玩艺术品,你只要渗透到它的文化里面就是一种境界。由于收藏者的创造和用心,使得收藏者的劳动而形成了新的价值。尤其一些传承有序的珍贵藏品,不仅仅是自身的价值,还包含这许许多多收藏之人的心血和过程,我想这大概就是收藏的另一种价值魅力所在。有一句话非常经典:一件经历千百年的文物艺术品或文物遗址,恰巧被你收藏或发现。如果你不研究它的文化价值或不把这种文化价值和艺术价值传播出去,只是一味的利用的商业价值为自己牟利。那是十足的文化愚蠢,严重点是文化犯罪(经营古玩或投资古玩的人,把东西卖给懂其真正价值的人也是一种善举)。
如果一个真正的收藏家不练就自己的文物鉴别眼力、强化自己的文化知识、不虚心求教和借鉴于人,学点皮毛就敢颠覆别人,甚至蔑视一切。这种人更可怕,更可恶,更文化流氓。文物收藏首先要追求真品,其次再言谈文化和艺术。忽略了真假,还号称自己是收藏大家,就好比一个毫无技能的人在猴子面前叫嚣他是人类的精英一样滑稽可笑。在收藏的日子里,我勤学好问,我有长者,我也有许多年轻有为的青年老师,我愿意学习,也就老师就多,在学习中我善于汲取各位老师的知识和智慧,不怕说错,也不怕背后的议论,因为,学习是一门老老实实的学问,必须从不自满开始。只有说出自己的观点,才能得到更多的老师指教,才能真正得到提高,这是不化学费的学习。感恩老师在我身边。
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要敢于学习,要善于学习;
学而知不足,不足而知学;
与时俱进 .....
      裘永泰与您分享和共勉。

             上海市收藏协会会员
            海外Symbolqiu 收藏阁
        裘永泰 2019年11月30日零点

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